Прихожане с проблемами передней части поясной извилины и базальных ганглиев тоже будут вести себя проблематично. Они не способны прощать, страдают от навязчивых мыслей и ритуалистичного поведения. На церковных встречах они всегда спорят и возражают. Их мучают тревожность и чрезмерное чувство вины. Пристрастия, такие как игромания, тоже им свойственны. Однажды я лечил старосту церкви, который украл из церковной кассы 100 тыс. долларов, чтобы играть в казино. Пастор церкви хорошо относился к этому человеку и постарался найти мирный способ решения конфликта, без судебного преследования. Было решено, что староста пойдет ко мне лечиться и вернет украденные деньги. Скан ОЭКТ этого пациента показал заметно повышенную активность в передней части поясной извилины и базальных ганглиях. После психотерапии, медикаментозного лечения и посещения группы анонимных игроков мужчина в течение 10 лет выплатил церкви свой долг.

Височные доли и лимбическая система

Религиозные деятели со здоровыми височными долями и лимбической системой проявляют эмоциональную стабильность, положительный настрой и контролируют свое поведение. Они хорошо помнят детали жизни своих прихожан и историю церкви, легко ориентируются в социальных ситуациях, чувствуют, когда люди заинтересованы, а когда скучают. Опытные религиозные деятели усиливают активность височных долей с помощью музыки (музыка обрабатывается именно этими участками мозга). Они осознают роль музыки во время служб и делают ее важным элементом богослужения. Здоровые височные доли и сбалансированная лимбическая система позволяют таким священникам активнее влиять на прихожан. Они тоньше чувствуют волю Бога и через молитву и размышления выбирают для своей конгрегации наилучшие пути.

Трудности легко возникают у вспыльчивых, тревожных и агрессивных людей, которые не умеют считывать социальные ситуации. Религиозные деятели с расстройством функций височных долей и лимбической системы поступают иррационально, устраивают скандалы в семьях и в церкви, забывают о важных обязанностях или относятся ко всему негативно.

Их негативизм может оттолкнуть прихожан от церкви. Прихожане с такими расстройствами тоже склонны проявлять жестокость к себе и окружающим. С нарушением этих участков мозга бывают связаны даже преступления: убийства, изнасилования, поджоги и другие. Во многих религиях суицидальное поведение считается непростительным грехом, а оно может сочетаться с проблемами этих участков мозга.

Восприятие Бога и мозг

Может ли проповедь священника или раввина зависеть от работы его мозга? Я считаю, что да. Священники которые учат, что Бог любит нас, скорее всего награждены спокойной лимбической системой, а те, кто предпочитает говорить о гневе Бога, скорее всего и сами мыслят негативно из-за особенностей работы лимбической системы. «Перегретая» поясная извилина мешает проявлять всепрощение. Логически продуманные и спланированные церковные службы очевидно показывают хорошую работу лобной коры. Плохо организованные и беспорядочные проповеди свидетельствуют о нарушениях лобной коры. Если службы все время возвращаются к одной и той же мысли, значит, у проповедника явно перевозбуждена передняя часть поясной извилины.

Наше восприятие Бога тоже зависит от здоровья мозга. Люди со здоровой лимбической системой скорее будут считать, что Бог любит их, оберегает и всегда присутствует в их жизни. Дисфункциональная лимбическая система способствует образу Бога как грозного, враждебного и «высоко сидящего» Вседержителя. Люди с нормальной функцией поясной извилины вероятнее верят, что Бог прощает все и всегда приходит на помощь всякому. При гиперактивности поясной извилины люди воспринимают Бога как мстительное и мелочное создание, которое за любую провинность наносит ответный удар. А нездоровая лобная кора приводит к тому, что людям трудно сосредоточиться на мыслях о Боге, потому что они постоянно отвлекаются.

Возможно ли, что люди выбирают религию в зависимости от работы мозга? По-моему, вполне возможно.

Хотя мне неизвестны исследования на эту тему, я обратил внимание, что у приверженцев католицизма, лютеранства и епископальной церкви сильнее выражена работа передней части поясной извилины. Им нравятся ритуальность и размеренный порядок службы. Людям, которым нужна постоянная стимуляция лобной коры, чаще нравится церковь евангелистов-пятидесятников. Даже самый рассеянный прихожанин будет увлечен всеобщим возбуждением, радостным пением и громкими восхвалениями Бога во время драматически интенсивных служб этой церкви. Многие люди с чувствительностью височных долей, испытавшие мистический или духовный опыт, склоняются к евангелической или той же пятидесятнической церкви. В их группах подобные переживания нередки и благожелательно воспринимаются другими прихожанами.

Полезно ли для здоровья ходить в церковь?

Существуют исследования, подтверждающие этот факт. Фонд Джона Темплтона при медицинском факультете Гарварда и доктор Дэвид Элкинс (David Elkins),президент подразделения гуманистической психологии Американской психологической ассоциации, выяснили, что:

• уровень смертности у мужчин, посещающих церковь, на 25 % ниже, чем у тех, кто не посещает ее. Для женщин он ниже на 35 %;

• пациенты с переломом шейки бедра, которые бывают в церкви, способны передвигаться на большие расстояния и реже страдают от депрессии, чем те, кто не ходит в храм;

• верующие люди в 3 раза чаще выживают после открытых операций на сердце;

• посещающие церковь люди в 10 раз реже привыкают к курению, заметно меньше страдают от сердечно-сосудистых заболеваний, рака легких и хронических легочных заболеваний;

• у верующих людей, посещающих церковь, иммунная система работает лучше. В 1997 году в Международном журнале психиатрии в медицине (International journal of psychiatry In medicine) появились данные исследования, проведенного на 1700 взрослых. Его авторы выявили, что уровни интерлейкина-6 (вещества, которое появляется у хронически больных людей), гораздо ниже у тех, кто ходит в церковь;