Так произошло возвращение батюшки Серафима.

Серафимо-Дивеевский монастырь

Серафимо-Дивеевский монастырь – один из крупнейших женских монастырей России. Он расположен в Дивееве (Нижегородская область), в восьми километрах от г. Сарова. Строительство монастыря проходило при непосредственном участии преподобного. Он сам готовил лес для зданий и строил их. Серафим набросал и план будущей обители с большим Троицким собором.

Монастырь этот – «четвертый жребий Божией Матери на земле». Так назвала Дивеево, указав на него как на место будущей обители, сама Богородица, явившись отцу Серафиму 25 ноября 1825 года на берегу реки Саровки. В видении Царица Небесная указала и место, уготованное для обители, указала, как обнести это место канавой и валом.

Весной 1830 года участок, отведенный под монастырь, опахали трижды по одной борозде. Позже канаву должны были углубить, чтобы образовался вал. «Когда так сделаете, – говорил преподобный, – никто через канаву эту не перескочит. Канавка эта – стопочки Божией Матери! Тут прошла Сама Царица Небесная! Землю эту взяла в удел Сама Пречистая Богородица!»

Устройству общины содействовал своими средствами исцеленный Серафимом помещик Михаил Мантуров. Для обозначения размеров будущего собора Серафим дал сестрам очень длинный шнурок. Постройка такого огромного храма долгое время казалась делом несбыточным, ведь в обители не хватало денег на ежегодное содержание сестер, а для постройки огромного собора требовалась не одна тысяча рублей. Однако работы начались. Сестры сами копали глину, делали кирпичи, возили песок, носили известь, рыли канавы. Работы продолжались и после смерти преподобного. И вот, несмотря на крайнюю бедность обители, постепенно возвысился Троицкий собор, который и сейчас поражает своим величием и красотою. Расписывали его дивеевские сестры сами.

В начале XX века в монастыре было уже несколько храмов, колокольня и множество каменных зданий: корпуса келий, трапезная, богадельня, больница, училище для девочек. В обители насчитывалось около тысячи сестер.

В ноябре 1917 года большевики конфисковали имущество монастыря. Окончательно он был закрыт в 1927 году. Сестры были репрессированы и сосланы в лагерь в Среднюю Азию. Там, крепкие в вере, они сохранили общину.

В последние годы стали сбываться пророчества Серафима. В 1990 году началось возрождение Серафимо-Дивеевского монастыря. В марте был освящен Троицкий собор. Летом 1991 года в Дивеево съехались паломники со всей России – праздновалось второе обретение мощей преподобного Серафима, и вновь «среди лета пели Пасху».

Серафимо-Дивеевский монастырь – одна из главных святынь России. Сотни, тысячи паломников со всех концов православного мира ежегодно приезжают сюда, помня завет батюшки Серафима:

«Когда меня не станет, вы ко мне на гробик ходите! Как вам время, вы и идите, и чем чаще, тем лучше. Все, что есть у вас на душе, что бы ни случилось с вами, придите ко мне, да все горе с собой и принесите на гробик! Припав к земле, как к живому, все и расскажите, и я услышу вас, и вся скорбь ваша отляжет и пройдет! Как вы с живым всегда говорили, так и тут! Для вас я живой есть и буду во веки!»

Отче Серафиме, моли Бога о нас!

Глава 2
Свирский чудотворец

(Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь, Лодейнопольский район Ленинградской области)

«В 1641 году от Рождества Христова, согласно повелению благочестивого Царя, разобрали ветхую церковь во имя Преподобного Отца нашего Александра, где находилась и гробница, поставленная над его телом… Когда начали копать ров для передней стены, на восточной стороне храма… обрели гроб. Земля над ним стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая… Игумену сейчас же показали обретенный гроб. Он, сойдя со священноиноками в ров, снял верхнюю доску с гроба, и повсюду разлилось сильное благоухание от мощей преподобного, так что все место то исполнилось благовония, каждения же в то время не было, и увидели все лежащее тело преподобного отца Александра, цело и ничем невредимо, в мантии и схиме по чину повитое, и аналав на нем весь цел, из-под схимы виднелась часть бороды; обе ноги лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону, по чину обе обуты в сандалии. По телу его, подобно некоторым растущим цветам, разошлось благовонное миро и излилось как вода. Видя это все, бывшие там, исполнились ужаса и радости и прославили Всемогущего Бога, Прославляющего святых Своих…» (Сказание об обретении мощей преподобного отца нашего Александра, игумена Свирского, чудотворца.)

Когда-то я читал эти строки, удивлялся рассказу летописца, но никак не думал, что сам увижу нетленное тело святого Александра и сам исполнюсь ужасом и радостью при виде благовонного мира. Ведь мощи Свирского чудотворца считались утраченными; подвергалось сомнению даже их существование.

Дело в том, что когда-то именно с раки святого Александра началась всероссийская кампания по вскрытию мощей, которая должна была «разоблачить контрреволюционную сущность православной церкви и раскрыть вековой обман народа духовенством».[6] В советской печати тогда появилось сообщение, что 22 октября 1918 года при «приеме на учет» имущества Александро-Свирского монастыря «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла». Архимандрит Евгений, присутствовавший при вскрытии мощей, свидетельствовал против этого заключения, утверждая, что в раке обнаружены подлинные останки святого, а вовсе не кукла, как говорили реквизиторы, но через несколько дней он был расстрелян, и опровергнуть официальную версию уже было некому. Как бы то ни было, найденное в раке большевики вывезли из монастыря. Вскоре в нем начал действовать «островок» ГУЛАГа.

Прошло 80 лет. Игумен возрождающегося Александро-Свирского монастыря Лукиан (Куценко) благословил инокиню Леониду (Сафонову) на работу в архивах для поиска сведений о мощах преподобного Александра Свирского. В миру инокиня Леонида, насельница Покрово-Тервеничского монастыря, была кандидатом биологических наук и работала старшим научным сотрудником Петербургского НИИ им. Пастера. Сначала она обошла все исторические и этнографические музеи города, но поиск никаких результатов не дал. Неожиданно помог документ из Центрального исторического архива. Документ свидетельствовал, что мощи преподобного проходили медэкспертизу в подотделе Наркомата здравоохранения в феврале 1919 года. Тогда решено было начать обследование медицинских музеев города. Довольно скоро поиски привели в Военно-медицинскую академию, где более 150 лет существует анатомический музей. Еще в 40-е годы там демонстрировали на лекциях «пример естественной мумификации».

30 декабря 1997 года инокиня Леонида впервые увидела мощи преподобного Александра в Военно-медицинской академии Петербурга. Начались экспертизы. Они проходили сперва в самой ВМА, затем в Судебно-медицинской службе Санкт-Петербурга. Во время первого молитвенного призывания к святому мощи источили миро. Это произошло в рентгеновском кабинете Судебно-медицинской экспертной службы Петербурга, на глазах у работников СМЭС и монахинь Покрово-Тервеничского монастыря.

«Святой нас утешил особо, – вспоминала инокиня Леонида. – После первого молитвенного призвания к нему, после того, как был отслужен молебен перед мощами в судебно-экспертной службе, они стали мироточить. Особенно сильно мироточили ноги. Каждая морщинка тела была покрыта миром. Святой как бы отвечал нам: „Это я! Я вас слышу“».[7]