Если вы заболели и вам пришлось лечь в больницу, не стоит сильно переживать: «Какой ужас! Я лежу в больнице, а все остальные наслаждаются жизнью. Люди отдыхают на пляжах, а я томлюсь на больничной койке». Скажите себе: «Это мой Духовный Наставник указывает мне на то, что я слишком долго блуждаю в сансаре, пора бы уже остановиться и сесть в ретрит». Больница, кстати, отличное место для ретрита. Там вам не приходится готовить себе еду. Духовная практика — это, в первую очередь, практика ума. Для этого не нужно делать какие-то физические упражнения. Всю практику вы можете выполнять в уме. Вы можете практиковать лежа. Поэтому больница — отличное место для ретрита. Спросите врача, долго ли вам лежать в больнице. Если он скажет: «Две недели», воспринимайте это так, будто Духовный Наставник поручил вам провести двухнедельный ретрит. Скажите: «Отлично! Я не буду тратить время зря. Проведу двухнедельный ретрит в больнице». Итак, проблема болезни превращена в духовный путь. Вы используете это время как лучшее время для ретрита.

В Тибете один геше, побывав в китайской тюрьме, сказал: «Тюрьма — одно из лучших мест для практики». Потом он рассказывал Его Святейшеству Далай-ламе, что, сколько бы китайцы ни били, ни оскорбляли и ни унижали его, он никогда не испытывал ни малейшего гнева, всегда чувствовал лишь доброту по отношению к ним. Когда он попал в тюрьму, он сказал себе: «Я же получал учение по лоджонгу, комментарии к «Ламриму» и «Бодхичарья-аватаре», теперь в моей жизни возникли неблагоприятные обстоятельства, и это означает, что мне пришло время практиковать по-настоящему. Если бы у меня в жизни было все прекрасно, тогда мой ум бы ослаб, как слабеет тело без физической нагрузки».

Поскольку он был так настроен, когда китайцы пытали, били, унижали его, он был сосредоточен на наставлениях Шантидевы о развитии терпения и практиковал терпение. Он также помнил об учениях по тренировке ума и преобразовывал страдания в духовный путь. Он думал о том, что те небольшие страдания, которые он испытывает сейчас, — ничто по сравнению со страданиями в аду. Там боль просто невыносима. «Сегодня же, когда я переживаю эти мучения, пускай во мне созреют и проявятся мучения всех существ, страдающих в аду». Китайцы продолжали истязать и пытать его, а он в это время занимался практикой тонглен на вдохе и выдохе. Это подобно пребыванию в очень жаркой парилке. При этом его ум оставался в состоянии полного покоя.

Как видите, ум играет в наших переживаниях ключевую роль. Когда ум слаб, напуган, боится даже малейшего укола, от легкого прикосновения вы можете отпрянуть в ужасе: «Мне больно, мне неудобно». Например, в сауне, когда вас хлещут вениками, это болезненно, но вы добровольно принимаете на себя эту боль и говорите: «Еще поддай!» Так что истязания в китайских тюрьмах могут быть не так уж и плохи. Ведь в китайской тюрьме нет парилки, где было бы жарко, душно и к тому же вас бы кто-то хлестал.

Один американец, вернувшись домой после поездки в Россию, написал книгу о России. Он написал: «Русские — очень странные люди. То, что является худшей пыткой, для них представляется самым большим удовольствием. Например, русская баня настолько раскалена, в ней так жарко, а они там долго сидят, а потом, выбежав оттуда, кидаются в ледяную воду. Так они бегают от парилки к воде и говорят, что им очень приятно: «Какой кайф!» Затем они опять уходят в парилку, ложатся на полку, и их начинают хлестать вениками». Этот американец даже написал, что в парилке русских бьют палками. Мало того, что там невыносимо жарко, душно и этого человека кто-то бьет по спине, так он еще кричит: «Еще сильнее! Давай!» «Так что для русских худшее наказание — это величайшее счастье. Неизвестно, какое еще наказание можно придумать для русских», — писал он.

Еще одна ситуация, которую необходимо трансформировать в духовный путь, — бедность. Когда вы становитесь бедным, разваливается ваш бизнес или не получается найти работу, из-за этого друзья перестают с вами общаться. У вас не хватает денег, чтобы купить то, что вы бы хотели. У вас нет возможности осуществить желаемое. Такие ситуации не стоит воспринимать как кошмар («Только мне одному нечего есть!»), поскольку от подобных мыслей вам становится еще хуже.

Когда такое случается в вашей жизни, кого следует обвинять? Собственный эгоизм. Скажите себе так: «В моих прошлых жизнях у меня было столько эгоизма и себялюбия, что я никогда не делал ничего хорошего для других. А если я не делал ничего хорошего другим, как я могу ожидать от других какую-то помощь? Из-за своего эгоизма я не копил заслуги. Из-за эгоизма я крал у других их богатство и имущество. Колесо острых кинжалов сегодня обратилось против меня. Я испытываю результаты, аналогичные своим прошлым действиям, поэтому обвинять в своих неудачах я могу лишь свое себялюбие».

Таким образом постарайтесь убедить себя в том, что основным источником всех ваших проблем является ваше себялюбие. «Если я не хочу в будущем испытывать те небольшие трудности, с которыми сталкиваюсь сейчас, если я не хочу иметь больше проблем, я должен быть крайне бдителен в отношении себялюбия — основного источника всех этих проблем». С другой стороны, вспомните и подумайте о тех живых существах, которые в данный момент страдают больше, чем вы. Например, как страдают сейчас те, кто находится в мире голодных духов! Они живут там, допустим, пятьсот лет. За эти пятьсот лет они не выпили ни капли воды, не проглотили ни кусочка пищи, хотя очень хотели пить и есть. «Как они мучаются от голода и жажды! Моя ситуация вовсе не так уж плоха». Если вы сравните собственные страдания с худшими страданиями других, от этого сравнения ваши страдания покажутся вам очень мелкими.

Обычно мы поступаем наоборот. Когда у нас возникает какая-то небольшая проблема, мы сравниваем ее с совсем крошечными проблемами, и в свете этого сравнения наша проблема кажется нам очень большой. Обычно мы разглядываем свою проблему, поднеся ее настолько близко к глазам, что она кажется нам грандиозной. Если свою маленькую проблему вы поставите прямо перед глазами, вы не увидите ничего, кроме нее. Именно так вы и поступаете. Каждый раз, открывая утром глаза, вы видите только свою проблему: «Ой, какой кошмар, какая у меня проблема! В этом мире мне одному нечего есть». Вам привычен такой неверный подход.