(5) Некоторым мешает получить исцеление то, что их научили прибавлять к молитве за исцеление разрушительную для веры фразу: «Если будет на то Твоя воля». В Новом Завете есть только один пример того, как человек попросил об исцелении таким образом. Это случай с прокаженным, который сказал: «Если хочешь, можешь мена очистить». Этот человек не мог молиться по-другому, потому что он еще не знал о воле Божьей в этом вопросе. Иисус не исцелил этого прокаженного, покуда не прибавил к его вере не только то, что может исцелить, но и то, что Он хочет исцелить. Слово Иисуса «хочу» отменило «если», сказанное прокаженным. Никто не может молиться с верой до тех пор, пока «если» не будет устранено из его молитвы. Иметь настоящую веру — это значит быть «вполне умеренным», что Бог сделает то, что обещал, а человек не может быть «вполне уверенным», если он прибавляет к своей молитве слова: «Если будет на это Твоя воля». Так как Бог открыл Свою волю но этому вопросу в Своих обетованиях, значит, говорить: «Если будет на то Твоя воля» — это все равно, что говорить: «Если будет Твоя воля сдержать Свое обещание».

(6) Еще одно учение, не имеющее корней в Писании, отправившее многих страдальцев в могилу раньше времени и помешавшее многим другим получить исцеление, — это современное учение, утверждающее, что жало в плоть Павла было физической болезнью. Ложность этой позиции показана в следующей проповеди о Павле и о его «жале в плоть».

Выражение «жало в плоть» нигде ни в Ветхом, ни в Новом Завете не используется, кроме как в качестве иллюстрации. Выражение «жало в плоть» ни в одном случае в Библии не используется в качестве описания болезни. Каждый раз, когда эта фраза используется в Библии, там точно дается определение того, чем является это «жало в плоть». К примеру, в книге Числа (33:55) Моисей сказал детям Израиля, прежде чем они вошли в землю ханаанскую: «Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будет жить».

Здесь само Писание говорит нам простым языком, что «терны в глазах» и «иглы в боках» израильтян — это оставшиеся хананеяне, а не проблема с глазами и не болезнь. Бог просто использует иллюстрацию, чтобы показать, что как терн, воткнутый в бок, причиняет неудобства, так и хананеяне, если им позволить остаться на этой земле, будут постоянно досаждать детям Израиля. И во всех других местах Библии, где используется это выражение, «тернами» называются люди.

Как любой другой пример в Библии определенно укалывает, чем было это «жало», так и в данном случае Павел указывает, чем было его «жало». Он говорит, что это был «посланник сатаны», или, как переводят другие, «ангел дьявола», «ангел сатаны» и т. д.

Греческое слово «ангел» появляется в Библии сто восемьдесят восемь раз. Оно переводится как «ангел» в ста восьмидесяти одном случае и как «посланник» - в оставшихся семи случаях. Ни в одном из ста восьмидесяти восьми случаев, где это слово используется в Библии, оно не означает вещь или явление, но всегда личность. Ад был сотворён для дьявола и «его ангелов», и ангел, или посланник, — это всегда личность, посланная одной личностью к другой, — но никогда это название не обозначает болезнь.

Павел не только говорит нам, что его жалом был ангел, или посланник, сатаны, но он также говорит нам, для чего он пришел.

Говоря об этом посланнике, или ангеле, Ротергам в споем переводе использует местоимение «он». Вот как выглядит перевод Веймута: «Три раза я просил Господа избавить меня от него». Это местоимение так же, как и слова «ангел» или «посланник», доказывают, что жалом Павла, как он сам это объясняет, была личность сатаны — не болезнь. Павел не мог бы использовать личное местоимение «он», говоря о болезни, потому что у болезни нет личности. Павел перечисляет почти все проблемы, о которых можно подумать в этом случае, но болезни в этом списке нет.

Иисус исцелял каждого человека, который обращался к Нему за исцелением, и, поступая так, Он показывал нам неизменную волю Божью, но Он не обещал убрать от пас удручения или преследования.

Те из вас, кто слушал наши программы, знают, что Павел был учителем, который больше других в Библии учил о Божественном исцелении.

(7) Еще одна традиция, которая мешала служению исцеления, заключается в учении о том, что Иисус исцелял больных как Сын Божий, а не как Сын Человеческий. Такие учителя полагают, что мы не Христос, и мы не можем творить сегодня такие дела. Писание учит нас, что Иисус, Сын Божий, отказался от Божественной славы и стал таким же, как Его братья, во всем, кроме греха. Он называл Себя Сыном Человеческим примерно восемьдесят раз, и именно как Сын Человеческий сказал: «От Себя не могу делать ничего». Это не было истиной, пока Он не стал Сыном Человеческим, потому что все было сотворено через Него и для Него. Мы уже видели, что Иисус творил Свои дела, полагаясь на Духа, и то, что Он начал творить и чему учил до дня Своего Вознесения, Он Сам обещал в Евангелии от Иоанна (14:12) продолжить и умножить в ответ на молитвы Церкви, когда Он будет во славе. Сами эти слова взяты из книги Деяния Апостолов (1:1): «Что Иисус делал и чему учил от начала» (в английской Библии: «Иисус начал делать и учить»), и они доказывают, что Господь «начал» то, что должен был продолжить Дух Святой, действуя через Церковь.

5. Я думаю, что многие не получают исцеления по той причине, что нарушают естественные законы.

Не забывай, что естественные законы — это Божьи законы, и они так же Божественны, как и Его чудеса. Природа — это Бог в действии, только без чудес. Не зная естественных законов, некоторые не снабжают свои тела необходимым питанием или переедают и просят Бога избавить их от проблем с желудком, и тем самым препятствуют ответам на свои молитвы. После того как Бог открыл Себя как Иегова-Раффа, наш Целитель, Он выдвинул условия, чтобы Его народ исполнял законы здоровья. Бывают времена, когда больные, которые не знают о диете и других простых требованиях, нуждаются в совете человека, который разбирается в таких вопросах.

6. Некоторые не исцеляются из-за неверия старейшины или служителя, который молится за них.

Ученики Христа не смогли исцелить мальчика с эпилепсией, хотя они были посланы Богом исцелять и изгонять бесов. Когда Иисус спустился с горы, Он исцелил мальчика и упрекнул учеников за их неверие.

7. Некоторые не исцеляются, потому что их болезнь является работой злого духа, которого нужно изгнать.

Иисус не исцелил болезнь эпилепсии, но изгнал дух эпилепсии. Он также изгонял глухих, немых, слепых духов. Он говорил о верующих: «Во имя Мое будут изгонять демонов». Много раз мы видели, как люди моментально исцелялись, когда мы связывали злого духа, просто выступая во имя Христа, как представители Его власти.