Шрифт:
Пандит Анантакришна Шастри, ссылаясь на комментарий Лакшмидхары на шлоку 34 «Ананда-Лахари», пишет:
«Бхагавати – слово, употребляемое в тексте для обозначения Дэви. Та, которая обладает Бхагой, называется Бхагавати (женская сущность). «Бхага» означает знание творения и разрушения Вселенной, происхождения и конца живых существ, реальное знание божественной истины и невежества, Авидьи. Тот, кто знает эти шесть вещей, того называют Бхагаван. Кроме того, Бха – цифра 9. «Бхагавати» символизирует девятиугольную Янтру которая употребляется в Чандракала-Видья. Согласно Агамам, Дэви имеет 9 проявлений:
1. Кала( Время) – все виды времени, от мгновения моргания одного глаза до периода между Пралайями. Солнце и Луна включаются в эту группу.
2. Кула( Форма) – состоит из вещей, которые имеют форму и цвет.
3. Нама( Имя) – группа состоит из вещей, которые имеют имя.
4. Джняна( Чит) – интеллект. Эта группа разделяется на две подгруппы: Сакальпа (смешанная и подлежащая изменениям) и Нирвикальпа (чистая и неизменная).
5. Читта( Ум) – группа состоит из (1) Ахамкары, (2) Читты, (3) Буддхи, (4) Манаса и (5) Унманаса.
6. Нади( Звук) – эта группа состоит из Раги (желания), Иччхи (усиленного желания), Крити (действия, или активной формы желания), Праятны – попытки к достижению желаемого объекта. Они связаны с (1) Парой, первой стадией звука, эманируемого из Муладхары, (2) Пашьянти, второй стадией, (3) Мадхьямой, третьей стадией, и (4) Вайкхари, четвертой стадией звука, исходящего изо рта в виде речи.
7. Бинду.Эта группа состоит из шести Чакр, от Муладхары до Аджни. Психическая эссенция. Духовный зародыш. (Я цитирую абзац, как он написан у Пандита Ананта-кришны Шастри, хотя смысл его мне неясен. – А. А.)
8. Кала –эта группа состоит из 50 букв, от Муладхары до Аджни. Ключевые знаки. (Я не знаю, что Пандит подразумевает под этими словами. – А. А.)
9. Джива –группа, состоящая из душ (Джив) в узах материи.
Господствующие божества, или Таттвы четырех составных частей Нада, – это Майя, Шуддха-Видья, Махеша и Сада-Шива. Комментатор занимается темой, полной выдержек из оккультных трактатов. Далее я процитирую из «Нама-Кала Видьи» [79] , трактата по фонетике, перевод нескольких строк, которые могут представлять интерес: «Пара – это Эка (без двойственности), его противоположностью является Пашьянти, Мадхьяма разделяется на грубую и тонкую форму; грубая форма состоит из 9 букв. Один – это причина, другие – это действие, но нет реальной разницы между звуком и его грубыми формами».
79
Эта работа труднодоступна и для Пандитов, и для учеников – ее название я не встречал ни в одном из каталогов, составленных европейскими или индийскими учеными. Тайная полиция конфисковывала все такие книги. Даже и теперь, если мы найдем в доме старого Пандита какой-либо манускрипт, относящийся к оккультным вопросам, нас не допустят даже взглянуть на эту книгу. Так постепенно эти работы становятся пищей для червей и белых муравьев.
Эка – когда все три Гуны, Саттва, Раджас и Тамас, находятся в равновесии (Самья). Это состояние называется Пара. Пашьянти – состояние, когда три Гуны в неравных пропорциях и вследствие этого производят звук. Следующая стадия называется Мадхьяма, а ее тонкая форма – Сукшма-Мадхьяма, а вторая, более плотная форма – Стхула-Мадхьяма. Она производит 9 различных форм звука, представленных 9 группами букв. Имеются в виду, конечно, не реальные буквы, а символы человеческих идей. Все эти формы и буквы происходят из Пары, а Пара – не что иное, какЧайтанья, сознание.
Девять групп проявлений Дэви (Вьюх) можно разделить на три главных:
1. Бхокта– наслаждающийся, к которому относится 9-я, Джива-Вьюха.
2. Бхогья– объект наслаждения, куда входят группы 1–3 и 5–8.
3. Бхога– наслаждение, которое включает группу 4, Джняна-Вьюху.
Вышеизложенное – это суть философии Каула, как ее подробно объяснил Шри-Шанкарачарья в «Ананда-Лахари» (34). В комментариях на эту шлоку Лакшмидхара цитирует различные места из «Каула-Агамы», одно из которых звучит так:
«Блажен Господин в девяти формах. Это божество называется Бхайрава. Это он дарует блаженство и освобождает души от бремени. Его супруга – Ананда-Бхайрави – вечноблаженное сознание. Когда они соединяются в гармонии, Вселенная получает свое существование».
Комментатор отмечает здесь, что сила Дэви преобладает в творении, а сила Шивы – в растворении.
Глава 6
Практика (Йога: Лайя-Крама)
Йога иногда понимается как достижение результата, а не как сам процесс. Согласно такому пониманию термина и на основании естественного дуализма Йога обычно объясняется как соединение индивидуального духа с Богом.